-
本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。 佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。 事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365040540.html
-
早期中国佛教的大乘小乘观 周伯勘 文史哲学报．第 38 期 国立台湾大学文学院发行 1990 年 12 月出版 -------------------------------------------------------------------------------- 235 页 摘要: 此论文检验早期中国佛教独特的大乘小乘观以及鸠摩罗 什的译经对中国佛教徒了解印度佛教宗派...
周伯勘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html
-
请勿滥用“小乘” ／ Dr. B. P. Kirthisinghe 魏 善 韬 编按：本文译自 Dr. Buddhadasa P. Kirthisinghe：“A Letter to ...陈述有关大乘佛教伤害上座部佛教事实的信件。大乘佛教一直滥用“小乘”来称呼上座部佛教，这个傲慢无礼的用词，经常有意无意地出现在大乘教徒的口中或文字中，这除了流露他们的傲慢习性之外，也伤害佛陀的根本教法。 ...
Dr. B. P. Kirthisinghe 魏 善 韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274151731.html
-
佛教在两汉之际经西域初传至中国内地，而佛典的大量译出，则是从东汉末年开始的。最早在中土流行的是安世高一系的小乘禅数之学，其所传主要为流行于古印度西北部从上座部分出的说一切有部之学。安传小乘禅数之学对...实际的禅修。此二经所明之禅定，成为汉魏两晋间人们修习的主要禅法，此二经则成为小乘禅数之学的主要依据。
《阴持入经》，顾名思义，着重分析的是佛教的阴、持、入这三个基本概念。阴、持、入，后来分别被译为...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462941236.html
-
小乘佛藏形态论（上）
陈士强
佛祖释迦牟尼在世之时，虽然已有根据直接的听闻或间接的传授而能讽诵若干篇佛语（此为口语佛经的原型）的僧人，但由于那时尚未对佛典作系统的分类整理，因而还没有&...可以分为小乘三藏和大乘三藏两类。小乘三藏又称“声闻藏”，大乘三藏又称“菩萨藏”。小乘三藏的编纂，虽然在街处于原始佛教期的第一次结就已开始，但真正形成文字的...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468562.html
-
小乘
修行的起點是小乘道，小乘法著眼於充滿我們生活經驗中的挫折感，這種挫折源於執著一個獨立、永恒的自我之虛妄觀念，這個認識導源於佛陀宣說的「四聖諦」：（１）苦（２）集（苦之因—我執）（３）滅（解脫）（４）道（解脫之因），就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八正道。這個教法將我們的病因診斷出來，並給予康復的處方，經由在禪修中及日常生活裡修學小乘簡易、精確而莊嚴的教法...
噶瑪聽列仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381345180.html
-
小乘佛藏形态论（下）
陈士强
1、分别说部
分别说部，指的是佛灭后三百年间，统一的上座部中自从说一切有部分出以后，剩下的那部分“根本上座部”（略称&...，色法十一种、心法一种、心所法四十六种、心不相应法十四种、无为法三种），为小乘佛学的教科书。
有部的论书除上面提到的以外，街有：
瞿沙（意译“妙音”）的《阿吡昙甘露...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590568563.html
-
如何之好的善事或如何之糟的恶事，都不能够说它属于大乘教法，这是佛陀早已确定了的。 既然小乘的教法是只基于释迦牟尼佛的所叙经文教典，大乘教法则是基于释迦牟尼佛所示经部和怛特罗部（续部）经典。然而，无论...只是小乘教徒的最终目的，大乘信徒与此恰恰相反。有关大乘无论是经乘还是怛特罗乘的基本原理，有的与小乘相似，在介绍小乘时已经作了介绍。举例来说，厌离心与产生厌离的原因，大乘佛教和小乘佛教二者都是相同的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161555266.html
-
从小乘到大乘－－佛教的世俗历程 一、学佛的目的 小乘的教义，基本上就是佛陀的教义。这种教义是建立在众生皆苦的基础上，学佛的最终出路是看破一切业力，修成阿罗汉，最终涅槃，永脱轮回。从这种意义上来说，小乘最重要的是个人努力。大乘的意思是“大车辆”，是相对于小乘教唯求自度而力求度无数人的车辆，大乘还有一个名字叫菩萨乘，即大乘最高的境界是修成菩萨。菩萨的定义中有很大一部分是“地狱不空，誓不成佛”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514157977.html
-
汉传（大乘为主）、南传（小乘为主）、藏传（大乘为主） 大乘，梵语maha^-ya^na，意指大的交通工具。不以个人之觉悟（如小乘行者）为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人...。他们又把一切存在现象分为“五位百法”。另外还阐扬五种姓说，认为有一种“无种姓”的人，毕竟不能成佛。 据《大唐西域记》所载，印度系大乘、小乘二教并行。《南海寄归传》卷一谓二者之区别不明，其文云（大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221943513.html